LICENCIATURA DE PARAPSICOLOGIA:

PARAPSICOLOGIA CLINICA.

La Parapsicologìa como clìnica estudia el fenòmeno paranormal dividiendolo en 2:

1.- Fenòmeno subjetivo o intrìnsico. (Se produce en mi interior, en la actividad inconciente de mi mente) Ej. Telepatìa, clarividencia, precogniciòn, simulcogniciòn, xenoglosia, telestesia, etc.

2.- Fenòmeno objetivo o extrapsìquico. (Fuera de mi propio mundo interior) Ej. Telequinesis, ideoplastìa, fantasmogènesis, desmaterializaciòn, etc.

DEFINICION DE CLINICA:

Modalidad de abordaje del fenòmeno Psi. (o sea, buscar el sentodo del orìgen de la causa que produce el problema).

Mètodo de labor diagnòstico. (Sirve para observar los fenòmenos que existen en un individuo que presenta condiciones parapsicològicas o sensitivas).

*"MODALIDAD DE ABORDAJE DEL FENOMENO PSI. METODO DE LABOR DIAGNOSTICA"*

LA PARAPSICOLOGIA CLINICA ESTUDIA:

1.- Instalaciòn de signos que provocan la causa del fenòmeno.

2.- La bùsqueda de una historia o situaciòn donde se manifiesta

el fenòmeno.

3.- La semiologìa, que estudia los signos y sìntomas del fenòmeno.

SIGNO: Son fenòmenos objetivos, exteriorizaciones que son perceptibles directamente por el observador. Ej: Telekinesis, estigmas, etc.

SINTOMA: (Lo que se siente) Hechos por los cuales solo se tiene acceso por medio del relato del protagonista. Ej: Telepatìa, clarividencia, xenoglosia, etc.

NOSOGRAFIA PARAPSICOLOGICA:

"Es una disciplina dedicada a la DESCRIPCION, DIFERENCIACION, DISCRIMINACION Y DENOMINACION de entidades clìnicas".

SINDROME:

Conjunto de signos y sìntomas (es decir hechos objetivos perceptibles y relatos manados por el sujeto) que se presentan en relaciòn simultànea y constante y estàn signados por una misma causa (èstas pueden ser provocadas o espontàneas).

ESTRUCTURAS:

Conjunto de signos y sìntomas que se presentan en relaciòn simultànea y constante y poseen una etiologìa mùltiple. Ej. Poltergeist.

ENTIDAD CLINICA:

Asociaciòn recurrente de Signos y Sìntomas que presentan una forma de inicio, de estado y de terminaciones y una causa etiològica similar: Ej. Poltergeis (ya que estàn uniendo raps, voces, movimientos, etc; o sea una asociaciòn reciente de una misma patologìa, llamada entidad clìnica.

ETIOLOGIA:

Disciplina que estudia el orìgen y causa de la conducta de un sìntoma o sìndrome.

ESQUEMA DIAGNOSTICO:

Abarca la totalidad de apariciòn de las formas parapsicològicas (o sea entidades clìnicas) ordenada segùn un criterio seleccionado como guìa.

SEMIOLOGIA:

Estudio de sìntomas y signos.

SEMIOLOGIA DE LOS ESTADOS Y CURSOS:

Estamos aludiendo en un aspecto a los perìodos del del curso de la evoluciòn de un sìndrome. Es decir a los perìodos como etapas evolutivas por donde pasa un sìndrome Psi, hasta alcanzar su estado terminal. (hechicerìa, bujerìa, eta.)

1.- PERIODO DE INICIO: Conjunto de signos y sìntomas que preanuncia la apariciòn de un sìndrome y constituyen por lo tanto su comienzo.

INICIO SEGUN LAS FORMAS: Puede ser:

1.- PROGRESIVO: Proceso que se va instalando a lo largo del tiempo en el sujeto, creciendo paulatinamente en intensidad y complejidad.

2.- BRUSCO: Proceso que se inicia de manera repentina, inesperada y violenta en el psiquismo. Es intenso en su sintomatologìa y de breve duraciòn.

3.- ACCESO: Nombre que reciben las reacciones desencadenadas por factores indògenos o exògenos (ej. daños, hechizos, brujerìas, etc.) que pueden aparecer como crisis pasajeras o transitorias como brotes que dejan secuelas en la personalidad.

2.- INICIO SEGUN EL TIPO DE ACCESO

A.- CRISIS: Son episodios de breve duraciòn de sìntomas polimorfos desencadenados por factores exògenos que desaparecen sin dejar dèficit o deterioro en la personalidad.

LAS CRISIS SEGUN SUS FORMAS PUEDEN SER:

1.- SERIADAS: Que se van acumulando hasta producir una descarga de gran intensidad.

2.- PROGRESIVAS: Es una crisis precedida por auras que se convierten en signos de descarga crìtica (va en constante aumento y frecuencia).

3.- CICLICAS: Son crisis que se repiten periòdicamente a lo largo de un tiempo hasta que la reiteraciòn establece definitivamente un sìndrome o cuadro de estado.

4.- INCOMPLETAS: Crisis abortadas que no llegan por lo tanto a su desarrollo final.

5.- UNICAS: Se trata de una crisis capaz por sì misma de provocar la irrupciòn del curso psìquico normal produciendo la emergencia de un sìndrome.

CRISIS SEGUN SU CONTENIDO:

Puede ser de ataque, por influencia, por prosopopesis, por apariciones o por angustias.

1.- POR ATAQUE: Crisis que presenta como rasgo semiològico diferencial, la manifestaciòn por parte del sujeto de estar sometido a la acciòn nociva de una fuerza esterior (provocado)

2.- POR INFLUENCIA: Junto a los razgos generales de toda crisis el sujeto expresa la vivencia de estar siendo dirijido por la fuerza mental de otra persona (psico-somàtico).

3.- POR PROSOPOPESIS: Esta crisis està caracterizada por la vivencia del sujeto de estar siendo dominado por otra personalidad que mediante una acciòn intrusiva ha penetrado en èl (ej. poseciòn).

4.- POR APARICIONES: Aquì en este estado el sujeto percibe de manera nìtida imàgenes de personas vivas o muertas con las cuales suele tener un tipo de diàlogo.

5.- POR ANGUSTIA:

Irrupciòn sùbita e intensa de vivencias de angustia, junto con una serie de trastornos somàticos ej. palpitaciones, dolores, sudor, etc. (angustia+soledad = depresiòn).

El sujeto sufre el temor a la apariciòn de un peligro y una fuerte desorganizaciòn de su defensa de las ideas.

FASES:

Son alteraciones de caràcter endògeno de distinta duraciòn que al desaparecer no dejan deterioro en la personalidad del sujeto.

1.- PERIODICAS: Es la reiteraciòn de algo que ya se habìa mostrado con anterioridad, ej: estigmas. Se repiten a intervalos regulares. Sìntomas similares.

2..- EQUIVALENTES: Son fases que se repiten a intervalos regulares pero con sìntomas diferentes. (ej. exudaciòn o estigmas)

BROTE:

Es una forma de crisis violenta y sùbita que luego de su desapariciòn deja como secuela una alteraciòn permanente en el sujeto. Generalmente es la emergencia de un sìndrome que estaba de manera latente y larvada. Esta alteraciòn puede ser un dèficit debilitamiento psìquico o un residuo, sìntomas enclavados en el sujeto de modo parasitario luego de su remisiòn.

INICIO SEGUN LOS SINTOMAS QUE PRECEDEN:

1.- AURA:

A.- Conjunto de alteraciones de caràcter subjetivo y de breve duraciòn, revivido por el sujeto en forma inmediatamente anterior a la apariciòn de una crìsis. Son como advertencias de diferente naturaleza, (olfativas, emocionales, sensitivas). Asì por ejemplo en algunos casos de vivencia de ataque, la crisis puede estar precedida por una sensaciòn de hormigueo que constituye el aura de la crisis.

La clìnica indica que existen algunas auras importantes o màs significativas, por ej:

1.- Vivencia de lo ya vivido.

2.- Vivencia de que todo parece cambiado.

3.- Memoria panoràmica (desfile de recuerdos)

4.- Experiencia de angustis inestructuradas

B.- PRODROMO:

Es el conjunto de signos y sìntomas que acompañan al desarrollo de los procesos progresivos y preanuncian la apariciòn de un sìndrome.

2.- PERIODO DE ESTADO O PATOGNOMÒNICO:

Puede ser definido como sìndrome o complejo sintomàtico patognomònico (signos y sintomas recurrentes y propios de un cuadro clìnico) que se establece y se estabiliza como caracterìstica de cada cuadro.

El complejo sintomàtico es el conjunto de sìntomas propios de los distintos cuadros de estado que reciben el nombre de patognomònicos.

3.- ESTADO O PERIODO TERMINAL:

Es la ùltima etapa por la que se transita un sìndrome o cuadro, estos pueden ser: De remisiòn, de cronicidad, de agravamiento y de disoluciòn.

A.- DE REMISION O CURACION: Puede ser permanente o constituir un intervalo lùcido entre dos perìodos patògenos. Incluye las sig. posibilidades:

1.- Intermisiòn (vuelta completa al estado de equilibrio entre dos momentos desarmònicos).

2.- Momentos lùcidos (sin salir del cuadro presenta chispazos de lucidez y equilibrio).

3.- Remisiòn (disminuciòn de la intensidad de los sìntomas).

B.- CRONICIDAD:

Es el estado terminal de un sìndrome en el cual el cuadro ha permanecido màs de 18 meses en el sujeto (1ro: estado de agravamiento. 2do: o disminuciòn).

C.- AGRAVAMIENTO - DISOLUCION:

Consiste en un estado profundo de desorganizaciòn del sujeto en su conciencia. Sus capacidades intelectuales y de su vida prìquica en generall.

Disoluciòn: Cura de su cuadro clìnico.

SEMIOLOGIA DE LOS ESTADOS:

Hablamos de estado cuando la desorganizaciòn de la personalidad y la conciencia del sujeto se ha ido produciendo en niveles sucesivos conformando un cuadro de estado con sìntomas y signos patognomònicos.

En general los estados son mixtos, es decir cuadros en los cuales se asocian singnos y sìntomas patognomònicos de varios sìndromes (de diferente naturaleza).

Un sìndrome constituye una alteraciòn de la estructura de la personalidad y por lo tanto de sus formas de vinculaciòn con los otros sìndromes y con el mundo. Estos sìndromes pueden clasificarse:

1.- SEGUN SU DURACION:

A.- Agudos.

B.- Sub-agudos.

C.- Crònicos.

A.- AGUDOS:

Signos parapsicològicos agudos. Son cuadros violentos y de apariciòn sùbita, con gran intensidad de los sìntomas y generalmente con una tendencia a una ràpida recuperaciòn. Cuadro que no sobrepasa los 6 meses.

B.- SUB-AGUDOS.

Se denomina asì a aquel cuadro sintomàtico que dura de 6 a 18 meses.

C.- CRONICOS:

Son alteraciones permanentes del equilibrio psìquico y la armonìa energètica del sujeto, que generalmente se instauran en forma progresiva. Entre 18 y 24 meses.

2.- SEGUN SU NATURALEZA (etiologìa):

A.- ENDOGENOS:

B.- EXOGENOS.

A.- ENDOGENOS:

Son los producidos por procesos internos, por ej. el sìndrome de sensitividad, es un cso de esta naturaleza.

B.- EXOGENOS O REACTIVOS:

Son sìndromes acentuados en factores externos que reactivan procesos internos. El elemento etiològico fundamental es la acciòn de una fuerza o energìa externa que origina el cuadro.

3.- SEGUN SU INICIO:

A.- PROCESALES.

B.- NO PROCESALES.

A.- PROCESALES:

Son aquellos que aparecen de modo inesperado, brusco, como algo nuevo, inexplicable, sin antecedentes comprensibles en la vida del sujeto.

B.- NO PROCESALES:

Son los cursos que van instauràndose de manera progresiva en la biografìa del sujeto.

4.- SEGUN SU EXPRESION.

A.- INTERMITENTES.

B.- REMITENTES.

A.- INTERMITENTES:

Son las formas de expresion de los cuadros caracterizados por la reproducciòn periòdica del complejo sintomàtico (patognomònico).

Existen 4 tipos de intermitencias:

1.- LA INTERMITENCIA SIMPLE:

Es un mismo signo o sìntoma que se repite en forma ideàtica con intervalos de lucidez, (ej. posesiòn).

2.- INTERMITENCIAS ALTERNAS:

Son sìntomas o complejos sintomàticos o complejos sintomàticos patognomònicos destintos que se suceden con un intervalo de lucidez.

3.- INTERMITENCIA PERIODICA:

Dos complejos sintomàticos opuestos se suceden y a continuaciòn se inicia un intervalo lùcido luego del cual se repite el ciclo.

4.- LA INTERMITENCIA CIRCULAR:

Son dos complejos sintomàticos opuestos que se suceden sin intervalos lùcidos.

B.- REMITENTES:

Son los que una vez producidos en el sujeto se reiteran a intèrvalos màs o menos largos por perìodos de tiempos variables, luego de una fase prolongada de equilibrio.

Sìntomas que se producen en intervalos largos con tiempos variables luego de un equilibrio.

HIPNOSIS Y SOFROLOGIA.

ENTIDADES CLINICAS.

ENDOGENOS.

PSI-------- EXOGENOS.

1.- Sugenstiòn.

2.- Magnetismo.

3.- Hipnòsis.

1.- Sugestiòn: Por medio de imàgenes para llegar al estado llamado de 3er. conciencia.

2.- Magnetismo: Forma de aprensiòn del fluìdo emergente del magnetizador.

3.- Hipnòsis: Tècnicas que llegan a un estado de creatividad mental.

SUGESTION

MAGNETISMO. = SOFROLOGIA = SOFROSIS.

HIPNOSIS

Sofrologìa: Escuela que aplica en forma terapèutica la hipnòsis clìnica.

La ley 17.132 Art. 9, dice que la hipnòsis es permitida solamente a mèdicos u odontòlogos, considerado como un acto mèdico.

SOFROSIS:

A travès de la sofrosis evaluamos tres cosas importantes:

A.- La regresiòn a la primera infancia (llamada la edad post-natal).

B.- La regresiòn en el tiempo a la edad prenatal (intra-uterina).

C.- La regresiòn a vidas pasadas.

Es decir, la rememoraciòn de episodios vividos en èpocas anteriores.

Entre la vida anterior y la actual hay un estado intermedio.

El Dr. Franz Antonio Mesmer (1934) siguiò las teorìas de Paracelso.

Podemos definir a la sofrosis, como una terapia breve de apoyo que libera al enfermo de sus angustias, traumas y conflictos. Podemos considerarla como una nueva escuela cientìfica que estudia las modificaciones de la conciencia humana para su empleo en la clìnica y la investigaciòn.

Sofrologìa, del griego Sophrosyne, usada por Platòn como aproximaciòn al estado de armonìa de la mente.

Tèrmino propuesto por el profesor Caycedo en 1960 en el hospital Provincial de Madrid como nuevo neologismo (tercer estado de conciencia sofrològica).

ESTADO DE LA MENTE:

1.- Estado de conciencia pura.

2.- Estado del inconciente individual y colectivo.

3.- Estado de conciencia sofrològica.

CUADRO DE ESCALA DE PROFUNDIDAD SOFROLOGICA.

La misma consta de 5 grados:

1.- Sofronoide: Que incluye parpadeo ràpido, modorra, abandono, cansancio.

2.- Estado de hiposofrono: Que incluye caìda de los pàrpados, respiraciòn rìtmica pero todavìa diafragmàtica.

3.- Estado Mesosofrònico: Que incluye relajaciòn extendida a los mùsculos faciales. El sujeto puede hablar con voz lenta, baja e inexpresiva.

4.- Estado hipersofrònico: Que incluye una modorra, total y respuestas motoras y psìquicas como en càmara lenta. El sujeto habla con dificultad y en forma incompleta.

5.- Holosofrònico o Plenario: El paciente parece encontrarse en coma, llamado en psicologìa, estado de ibernaciòn psìquica.

ENTRENAMIENTOS O DIVERSAS TECNICAS SOFRONICAS:

1.- Manos sobre los hombros del paciente y mirada fija sobre èl.

2.- Pèndulo: Hacer que mire el movimiento, solo con los ojos, sin mover la cabeza.

3.- En un fondo blanco se dibuja un cìrculo negro o un punto negro y hago que el paciente fije su vista en èl.

4.- De la vela: Se prende una vela aprox. a un metro del paciente y hago que èste se concentre en la vela.

5.- Hipnodisco.

SOFROSIS:

1.- Estado de alerta. (despierto)

2.- Mundo onìrico (mundo de los sueños).

3.- Estado hipnòtico.

Sueños = conciencia inactiva.

Hipnòsis = conciencia alerta.

1.- En el estado de alerta el paciente se somete voluntariamente a la terapia.

2.- En el mundo onìrico, nuestra conciencia està inactiva (conciencia inhabilitada).

3.- Hipnòsis: La conciencia està alerta (se responde a la voz del terapeuta).

INCONCIENTE FUNDAMENTAL.

Es la base de estudio de todas las psicoterapias tradicionales.

INCONCIENTE EMERGENTE:

Vinculado con el espìritu (fenòmenos paranormales). Se toca la parte espiritual del paciente.

"Aborda las crisis de transformaciòn personal". Ej, estados visionarios, proyecciòn fuera del cuerpo, estados mìsticos etc.

El dibujo en estado sofrònico (hipnografìa) es un test proyectivo para el estudio de la personalidad, lleva a definir la imàgen psicològica del paciente.

Lo importante de la hipnografìa es que se suele lograr un mensaje del inconciente.

El dibujo es un escape solapado, disfrazado de sìmbolos que lo cubren.

En todo dibujo debemos evaluar la altura, la ubicaciòn, las borraduras, la presìon del làpiz, los colores, la simetrìa, la omisiòn de partes anatòmicas, y la tabla interpretativa nos dice lo sig:

SOL: Padre.

LUNA: Madre.

ESTRELLAS: Lo desconocido.

BARCO O AVION: Evasiòn, deseo de huìda.

FLORES: Organos genitales.

AGUA (rìo o mar): Embarazo.

LLUVIA: Agresiòn, tristeza.

Sìmbolos fàlicos son los objetos punteagudos.

SISTEMAS RELACIONADOS CON LAS TERAPIAS HIPNOTICAS:

1.- HIPNOCATARSIS: Mayor deshinibiciòn y emergencia del material inconciente. Se produce la remosiòn de afectos estancados que crean conflictos en la vida de relaciòn, pueden producirse descargas emocionales (abreaciones).

2.- HIPNOANALISIS: El material extraido durante la sesiòn, es trabajado posteriormente por el paciente y el terapeuta.

3.- NARCOANALISIS: Se actualizan los conflictos y se produce la abreaciòn de los afectos mediante sustancias del tipo del pentotal

4.- SUEÑO VIGIL DIRIGIDO: Se sugiere una imàgen al paciente y èste debe describir como la ve. Se interpretan las asociaciones del paciente segùn simbologìa Freudiana o Jungueana, haciendo evolucionar la imàgen hacia una realizaciòn arquetìpica y una sublimaciòn.

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PSICOLOGIA NEOPARADIGMATICA:

Diferentes estados de la personalidad de la mente.

TRASTORNOS MENTALES:

1.- NEUROSIS:

Sucesiòn de trastornos mentales que pueden ser màs o menos graves sin llegar a lo que comunmente se llama locura.

La causa de la neurosis es un trastorno de la facultad connoscitiva producida por el hàbito de actuar bajo el impulso de sentimientos, deseos y temores irracionales, permitiendo que controlen el pensamiento y determinen el juicio.

Algunas consecuencias de la irracionalidad habitual, son: la depresiòn, desvalorizaciòn y la angustia.

Toda èsta informaciòn negativa programada en el subconciente del neuròtico produce respuestas defensivas psìquicas como la racionalizaciòn, la escusa, la bùsqueda continua de evasiones y respuestas somàticas que van de los simples dolores musculares a enfermedades crònicas, que pueden incluso a ser mortales, como la hipertensiòn arterial.

Los mecanismos de defensa, la constituyen los trastornos psicosomàticos como la paràlisis histèrica o sensoriales como la ceguera, la mudez etc. Trastornos mentales graves es la psicosis, nombre genèrico que se les dà a todas las enfermedades mentales que presentan trastornos en la personalidad y pèrdida del sentido de la realidad.

PSICOSIS PARANOICA:

Trastornos caracterizados por delirios progresivos como por ejemplo: persecusiòn, grandeza, misticismo, hipocondrìa etc, desencadenados por las emociones dominantes.

Se asocia a la constituciòn paranòica, la vanidad (se adjudica mèritos que no posee)

ESQUIZOFRENIA:

Trastorno mental, con disociaciòn de las funciones psico-motrices. El enfermo pierde el sentido de la identidad y el contacto con la realidad, aislàndose en un mundo interior.

PSICOSIS CICLOTIMICA O MANIACA DEPRESIVA:

Trastorno mental caracterizado por accesos de melancolìa alternados con perìodos de euforia.

PAUTAS DE COMPORTAMIENTO DE LAS VIDAS ANTERIORES.

1.- Somos eternos.

2.- Memoria inconciente, memoria còsmica (inconciente transpersonal)

3.- Recuerdos espontàneos.

4.- Sueños de situaciones vividas anteriormente.

5.- Estado hipnòtico (estado ideal para trabajar con el individuo.

6.- Experiencias narradas son coincidentes, entre diferentes protagonistas que viven una misma realidad.

7.- Se registra la salida del alma.

8.- Vivir en el mar de la tranquilidad.

9.- El suicidio corta la realizaciòn espiritual.

10.- Todos tenemos un destino.

11.- La afinidad con el grupo.

12.- La paternidad y la maternidad.

13.- Cambio de sexos.

14.- Encuentro con los grandes maestros.

15.- Se pueden revivir las vidas anteriores.

16.- El lapso entre vidas es variable.

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PSICOLOGIA ETNOGRAFICA INSTRUMENTAL.

PSICOLOGIA COMPARADA Y DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS.

La psicologìa etnogràfica instrumental aborda los diferentes aspectos del folklore espiritual, que forma parte del patrimonio cultural de nuestros pueblos.

Las creencias y las pràcticas proscriptas por la ciencia y la Iglesia se dividen en:

1.- CREENCIAS.

2.- SUPERSTICIONES.

1.- CREENCIAS: Son falsas nociones naturales.

2.- SUPERSTICIONES: Falsas nociones sobrenaturales. Se divide en magia y animismo.

A.- La magia comprende seres, fenòmenos y ritos a que se le atribuyen fenòmenos sobrenaturales.

B.- Animismo, comprende seres y fenòmenos sobrenaturales por lo comùn demonìacos.

VELAS: Figuras de cera. Elemento destinado a acometer un acto de magia.

PUNTOS PRINCIPALES:

1.- Deben ser velas figuras, modeladas con cera virgen.

2.- Debemos precisar el parecido entre la figura y el modelo real.

3.- Puede incluirse dientes, mechones de pelo, gotas de aceite y vino consagrado para la misa o agua bendita.

4.- Deben hacerse vestimentas lo màs parecido a la del modelo viviente.

5.- Debemos trabajar en horas precisas.

Debemos trabajar en figuras en cìrculo màgico. El cìrculo màgico es una linea en forma circular que se traza en torno a un induviduo con el propòsito de protegerlo de daños y ataques brujeriles. Es imprescindible para poder comunicarse con los espìritus. El cìrculo debe hacerse de piedra, espinas, fuego o agua, con el propòsito de estar cubierto de cualquier ataque.

(La cera es un excelente condensador de fluido astral).

CONJURO:

Oraciòn de màs fuerza que los salmos bìblicos. Sortilegio defensivo para anular los efectos de un hecho màgico.

CONJUROS CONTRA EL HERPES HOSTER O CULEBRILLA.

Herpe maligno, vaite de aquì,

que la Virgen Marìa pasò por aquì.

Yo te maldigo, que no te bendigo

asì mueras, como verdad te digo,

ni subas ni vayas para arriba.

(o con el Padre Nuestro al revès)

-------------------------------------------------------------------RUDA:

Planta caracterizada por el olor penetrante de sus hojas y tallo.

Se considera que aleja la mala suerte.

Debe ser plantada el 1 o 2 de agosto y es bueno tenerla en tè con caña.

Para alejar el mal hay que quemarla los dìas martes y viernes con crines de vagual y plumas de tero.

El empleo de la ruda en la farmacopìa de la medicina popular alcanza las màs diversas fòrmula unidas con rezos u oraciòn para su èxito.

BAÑOS DE RUDA:

Para limpiarse de un daño, para tranquilizarse y para la baja presiòn, se deben hacer los dìas martes y jueves, un baño de ruda, romero y ajenjo.

PACHA MAMA:

Madre de los cerros, Deidad de los campesinos. Peruanos, Bolivianos y del N.O. Argentino. Tambièn conocida como mamà Pacha de las voces quichuas, Pacha mama kusilla.

Pacha: Universo o mundo.

Mama: madre.

ORACION A LA PACHA MAMA:

Kai jallpha, sumaj canambaj.

Pacha Mama, sumaj mama.

Kusilla, kusilla.

Traducciòn:

Pacha Mama de estos lugares, bebe, masca la coca y come a gusto esta ofrenda para que sea buena esta tierra.

Pacha Mama, sè propicia.

ORINES CONTRA EL REUMATISMO:

Creencia de los indigenas calchaquies.

Calentar los orines y frotar la zona afectada y tambièn para los zabañones.

PARA REVELAR EL MAL O DAÑO DE UNA PERSONA:

Tomar un vaso que contenga los orines de una persona y taparlo con 1 hoja de papel blanco y ponerlo al sol a las 12 del mediodìa y si està enferma o dañada aparecerà el esqueleto de la persona con una mancha oscura señalando el sitio afectado.

ALIVIAR EL DOLOR DE MUELA: (piè izquierdo sobre barro)

Marcar la pisada del enfermo trazando sobre ella una cruz (se marca sobre tierra).

"Jesùs, Jesùs, oh Padre celestial por la virtud que tienes yo te pido encarecidamente que me oigas este conjuro del mal de muelas de N..N..que si es gusano que quede conjurado y ha de quedar limpio y sano. Creo, creo, y para creer que està curado, creo en Dios Padre.

Se levanta la pisada y se la dà vuelta.

MAL DEL CLAVO:

Fuerte dolor de cabeza o sensaciòn dolorosa que se tiene como si unos clavos hicieran presiòn sobre la frente o las sienes.

Procedimiento:

Colocar una camisa de vìbora enrollada en la cabeza (como venda) y un clavo en la sien atado a una cinta roja, se los deja toda la noche y se le dice una oraciòn.

GOLPE DE AIRE:

Dolencia que se origina por el enfriamiento del cuerpo transpirado. Sus generalidades son: dolores articulares y decaimiento. LLamado mal del aire o daño atribuido a señales producidas por el aire por persona brujeril.

MAL DE ORINA:

Nombre que recibe la perdida de sangre en orina:

Tratamiento:

Tè de yerba meona o càscara de melòn.

2do. tratamiento:

Se cura con la tela que envuelve la panza de un novillo. Pones esta tela en agua de manzanilla, luego extenderla y expolvorearle incienso (grano) romero y manzanilla molida. Calentarlo y ponerlo al enfermo a manera de chiripà, y decimos la sig. oraciòn:

"Señor Dios, por la señal de la cruz santa haz que ...... se vea libre del mal que padece.

MAL DE OJO (tambièn llamado miramiento fuerte)

1.- Amuletos de cuernos de coral y tambièn el amuleto con ìndices y meñiques.

2.- Sahumar al ojeado, con ruda, incienso y azufre y mirra.

La oraciòn para curar el ojeado es:

"La mañana de Pascua el ojo que se caiga al suelo. Tres fueron los que te aojaron, Tres fueron los que te aojaron, el ojo, el corazòn y la mente.

Tres son los que te curaràn: El Padre, el Hijo y el Espìritu Santo. En los 4 rincones està el àngel Gabriel, 4 panes, 4 pescados, el ojo que disminuya el el bien que crezca. Fuera el mal de ojo y la mala voluntad".

Bases màgicas, daño, ojeadura o engualichamiento se enseña el 24 de Diciembre hasta las 0 horas.

Un plato blanco virgen (lo compra el paciente).

Al medio se pone una vela blanca.

Ponemos agua en el plato

y les tiramos varias gotitas de aceite (si el aceite se junta hay ojeado sino, no hay nada.)

Con un cuchillo hacemos cruces sobre el plato (y que toque todo) y se reza una oraciòn.

Al tercer dìa para que no vuelva a ocurrir se le dà al paciente el plato y este debe romperse sobre una piedra.

EFECTOS DE LA CURACION:

Somnoliencia, fuertes dolores de cabeza. Se recomienda tè de ajenjo y toronjil.

Ojeadura, tambièn llamada quebranto; tèrmino del Amazonas. Sìntomas que presenta el mal de quebranto o gripe: dolor de cabeza, cansancio y debilidad orgànica.

DEFINICION: Enfermedad o desgracia que pàdece una person por la influencia de la mirada de otra, cuya vista tenga ese poder malèfico segùn la creencia supersticiosa. En algunos pueblos a èste conjunto de sìntomas se lo denomina aojamiento diabòlico. (Se corta igual que el otro).

SAN LA MUERTE: (Señor de la santa paciencia).

Se culta en el N.O. Argentono: Chaco, Corrientes, Formosa y Misiones. Es un culto pagano y supersticioso. No aceptado por el Santoral romano.

Se le ofrenda estoraque y laurel.

Satisface la devociòn del hombre folk y sus demandas de bienes materiales y espirituales. Su culto es un sincretìsmo religioso pagano. San La Muerte debe hacerce en palo, barro, plomo o con huesos humanos. Generalmente su presentaciòn es de piè, pero tambièn los hay sentados. Sus denominaciones son: San La Muerte, Señor de la Muerte y Señor de la buena muerte.

BENEFICIOS: Torna a sus dueños invulnerables al daño y les dà a su favor el amor y la fortuna.

Recomendaciòn: No es efectivo, si no està bendecido.

Fecha de su culto 15 y 16 de Agosto, segùn calendario folk. Tambièn el viernes Santo y el dìa de todos los muertos.

ORACION A SAN LA MUERTE:

Ante el mar, ser nacido, que el sol no habìa salido, transito mas que los vientos de talento y condiciones. Hoy me puso ante el eterno, para mi no hay infierno en la gloria me criè con los mismos àngeles hablè, pero ninguno me viò, tan solo un dìa me hicieron ver al sol Dios verdadero.

Tengo mas fuerza que un Sansòn, màs fuerte que un pensamiento, màs ligero que los vientos, de talento y condiciones, mi Padre es el Señor de la Muerte eterna con sòlo nombrerlo el vencerà a todos los que yo quiero, este sacramento ùnico es vàlido para el Señor.

ORACION PARA ALEJAR MALOS ESPIRITUS:

En nombre de Dios Todopoderoso

que los malos espìritus se alejen de mì

y que los buenos, me sirvan de valuarte.

Espìritus malhechosos que espirais malos pensamientos

a los hombres, espìritus ligeros y mentirosos

que nos engañais.

Espìritus burlones, que abusais de mì

rechazo con todas las fuerzas de mi alma

y cierro el vida a vuestras sugentiones

pero deseo que derrame sobre vosotros

la misericordia de Dios.

ORACION AL ANGEL DE LA MUERTE (para pedidos de protecciòn para el alma de cada uno):

Gracias a tì, Señor de las Naciones por todos los goces que he conocido en el mundo. Ahor, misericordioso Señor, necesito que tù te dignes a tomar bien mi espìritu, que mi alma pueda elevarse a tì y pueda permanecer en paz, bajo tu custodia. Prìncipe de los àngeles, viejo soy y no deseo en consecuencia otra cosa que yacer junto a mi Señor.

ORACION AL SEÑOR DE LA BUENA MUERTE:

¡Oh! clementìsimo Señor de la buena muerte, soberano protector de los que en vos confìan, vos que habeis elegido el santuario de la redenciòn para obtener tantos favores y prodigios, concèdeme la gracia de que todos los que a vos acuden, os conozcan, Amèn. Y sirvan como vos mereceis ser conocido, amado, servido, inflamad mi corazòn en vuestro divino amor y haced que imitando vuestras virtudes, merezca un dìa la gozaros eternamente de vuestro reino.

Ritual: Se bendice la sal gruesa.(cuando èsta està bendecida es ideal para cualquier daño).

Una vela blanca sobre sal gruesa, todo bendecido.

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VOODOO (Vudù):

El vudù fuè exportado de Africa a Ahitì y Nueva Orleans en el siglo XVII. Es un hecho muy importante para la historia de la humanidad, es la gran ciencia de la selva, y asì debe estudiarse y entenderse. Su pràctica como religiòn debe entenderse en tres instancias importantes:

1.- El sonar de los Tan-tan. de los tambores.

2.- La vista y el sabor de la sangre.

3.- La enorme cantidad de Ron.

Su culto de orìgen Africano adora a una serpiente dentro de una jaula como sinònimo de principio divino.

En sus modos religiosos se adoran a los loas o espìritus que rigen el destino humano,

El culto lo gobiernan los Papa Loi, llamados Hugan, que sig. sacerdotes, o los Mama Loi o Mambò (sacerdotiza) Estos han de pasar 4 grados de consagraciòn:

1.- Neòfito (individuo llamado por el Dios)

2.- Revelaciòn de algunos secretos.

3.- Obtenciòn de comunicarse con las almas de los sacerdotes difuntos.

4.- Aprende a profetizar.

Cada sacerdote posee un templo en el que adora a sus dioses por medio de sacrificios.

Las ceremonias comienzan con la invocaciòn de los dioses; dos mujeres gritan Aebubu, fòrmula para llamar a los dioses buenos y ahuyentar a los malos.

Las ceremonias son:

1.- Para curar enfermos.

2.- Para liberar endemoniados.

3.- Para regocijo espiritual.

4.- Para agradecimiento por las curaciones logradas.

La muñeca de vudù es el elemento màs conocido de trabajo ritualìstico de los sacerdotes. Nadie puede usar por sì mismo un muñeco para matar a otro. Para ello debe requerir la colaboraciòn del Papa Loi, quien deberà saber el motivo de la muerte planeada. Solo cuando un hombre ha robado o cuando a embrujado a alguien.

La muñeca o muñeco, puede fabrecarse de manteca y miga de pan; de cera; tallados en madera o confeccionados con trapos.

Estos son receptàculos del pensamiento del hechicero y usan en el Wanga, ritual referente a los muñecos del vudù.

Los loas del vudù son verdaderos dioses, casi innumerables, a ellos se les pide bendiciòn para un amigo o maldiciòn para un enemigo.

Se representa mediante diagramas o dubujos que son verdaderos talismanes.

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INTRODUCCION A LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL.

Desde una perspectiva contemporànea la psicologìa es principalmente la ciencia de la conciencia. En èste caso la psicologìa transpersonal plantes un modelo psicològico nuevo, es decir, la expansiòn del campo de la investigaciòn psicològica para incluir dimensiones de la experiencia y del comportamiento humano.

Psicologìa es el estudio del comportamiento psicològico del hombre.

Conciencia: Parte recional.

Sub-conciente: Parte media entre el conciente y el inconciente.

Inconciente.

Transpersonal: Detràs de la persona (self interior).

Transpersonal es hacer conciente lo inconciente (miedos, traumas etc.).

La psicologìa transpersonal estudia sobre los procesos, valores y estados transpersonales como la conciencia unitiva, las metas, necesidades, las experiencias cumbres, el èxtasis, la experiencia mìstica, el se, la escencia, la trascendencia de sì mismo, las pràcticas de la meditaciòn y los caminos espirituales.

LA PRIMERA FUERZA: de la psicologìa llamada conductivismo (precursor del movimiento Ivàn Pavlov) parte de lo externo a lo interno (1ro. agrede, luego piensa).

LA SEGUNDA FUERZA: Psicoanàlisis (S. Freud).

LA TERCERA FUERZA: La psicologìa humanìstica liderada por Maslow, parte desde el interior el exterior (1ro piensa, luego agrede)-

Opina que la psicologìa humanìstica es la preparaciòn de la cuarta fuerza psicològica llamada transhumana o transpersonal.

TRANSPERSONAL: Significa experiencia de una extensiòn de la identidad de la personalidad que và màs allà de la individualidad.

A decir Stanlav: las experiencias transpersonales son aquellas en que se dà una expansiòn de la conciencia màs allà de los lìmites del ego. Esta nueva psicologìa ha sido considerada como la expresiòn moderna de la sabidurà atemporal universal conocida como filosofìa perenne que reconoce la realidad divina.

La psicologìa transpersonal persigue que el individuo pueda alcanzar la autorealizaciòn o trascendencia espiritual, entrando en contacto con las potencias desconocidas del inconciente.

PSICOLOGIA TRANSPERSONAL:

Estado de conciencia habitual.

Estado de conciencia infrecuente (incluye todos los estados).

A èste concepto llamamos estado alterado de conciencia.

ESTADO ALTERADO DE CONCIENCIA:

Alteraciòn cualitativa en la pauta global del funcionamiento mental (èsta alteraciòn puede calificarse, no es infrecuente). Tal que quien la vivencia siente que su conciencia es radicalmente diferente de la manera en que ordinariamente funciona.

Los estados alterados de conciencia experimentados por casi todas las personas comunes son:

1.- El soñar y los estados de transisiòn entre el sueño y la vigilia.

2.- La embriaguez alcohòlica.

3.- Efectos de la marihuana.

4.- Drogas psicodèlicas.

5.- Meditaciòn.

6.- Estados de posesiòn.

7.- Estado de auto-hipnòsis.

8.- Vivencias religiosas.

EMERGENCIAS ESPIRITUALES:

Son crisis de transformaciòn personal como resultado de pràcticas meditativas o experiencias mìsticas.

EMERGENCIA:

Oportunidad para elevarse a un nivel de conciencia o surgimiento espiritual.

Este nivel de conciencia nos permite conectarnos con las dimensiones espirituales de la existencia.

Estos estados visionarios son observados por la psiquiatrìa mèdica como distorsiones patològicas de la actividad mental.

Por otro lado èstos mismos estados son evaluados por la psicologìa transpersonal. Se ve como la expansiòn de la conciencia.

La psiquiatrìa mèdica rotula a èstas distorciones como psicosis y la P. Transpersonal como fenòmenos mìsticos, es decir: dejamos el estado habitual de percepciòn para encontrarnos con estados infrecuentes de la conciencia.

5.- La sabidurìa.

4.- La iluminaciòn (viviendo la experiencia).

3.- Conocimiento.

2.- Aceptaciòn (aceptar la creencia).

1.- Creencia (en si mismo).

ESTADOS DE CONCIENCIA:

Mente-----3 campos.

1.- Conciente.

2.- Preconciente.-

3.- Inconciente.

1.- Se refiere al estado de conciencia absoluta.

2.- Conciencia fluctuante.

3.- Se refiere al estado de inconciencia.

Nuevo aporte de la psicologìa Jungeana:

1.- Imago.

2.- La persona.

3.- Sombra.

1.- El imago se refiere al ideal de la persona del sexo opuesto.

2.- El estado de la persona, funciòn social generalizada.

3.- Potencial de comportamiento demonìaco de yo mismo.

1.- Super ego (conciencia generalizada total)

2.- Ego (la conciencia de sì mismo).

3.- El instinto.

DIVERSOS ESTADOS DE CONCIENCIA:

1.- Estado de conciencia es el estado del sueño. Puede presentar perìodos de movimientos ràpidos de los ojos y ausencia de ondas cerebrales. Este se repite periòdicamente durante la noche como parte del ciclo de dormir - soñar.

2.- Estado dormido: Puede identificarse con el encefalògrafo, con ausencia de movimientos ràpidos de ojos y surgimiento gradual, de un plano de ondas cerebrales lentas.

3.- Estado hipnogràfico: Tiene lugar entre el despertar y el sueño. En el principio del ciclo soñar - dormir. A menudo se caracteriza por una emergencia visual y algunas veces incluye imagenerìa auditiva.

4.- Estado hipnopòmpico: Tiene lugar entre el estado dormido y el despertar al final del ciclo dormir - soñar.

5.- Estado hiperalerta: Se caracteriza por una vigilancia incrementada y prolongada mientras està despierto. Se puede inducir mediante actividades transpersonales. Alguna de ellas bajo el uso de drogas, que estimulan el cerebro para producir una concentraciòn tensa.

6.- Estado letàrgico: Estado que se caracteriza por una agilidad mental aburrida y perezoza. Puede llegarse a èl por fatiga, falta de sueño, mal nutriciòn deshidarataciòn, nivel de azùcar, y drogas que deprimen la actividad cerebral.

7.- El estado de rapto: Estos estados se caracterizan por un sentimiento intenso y una emociòn imponente. Subjetivamente evaluada como placentera positiva en su naturaleza. Estos estados pueden provocarse mediante el estìmulo sexual, la danza frenètica, ritos orgiàsticos, ritos de pasaje, act. religiosas.

8.- Estado de histeria: Se caracteriza por un sentimiento intenso y por una emociòn imponente evaluada subjetivamente como negativa y destructiva por su naturaleza. Estos estados pueden provocarse mediante la ira, la furia, el pànico, el miedo, el terror, el horror, el miedo a ser embrujado o poseìdo. La actividad violenta de las multitudes, la ansiedad psiconeuròtica y ciertas drogas.

9.- Estado de fragmentaciòn: Se caracteriza por una falta de integraciòn entre segmentos importantes, aspectos o toma de la personalidad.

Estos estados son conocidos como psicosis, psiconeurosis aguda, disociaciòn, personalidades mùltiples, amnesia y episodios de fuga.

Estos estados pueden ser temporales o de larga duraciòn, pueden ser provocadas por ciertas drogas, traumas fìsicos, traumas del cerebro, depresiòn psicològica y manipulaciòn experimental, provocaciòn sensorial como los estado de hipnòsis.

10.- Estados meditativos: Se caracterizan por una actividad mental mìnima, ausencias de imaginerìa visual y presencia de ondas alfa contìnuas en el E.E.G. (electro encèfalo grama). Puede provocarse mediante la ausencia de estìmulos externos, la flotaciòn en el agua, disciplina meditativa como el yoga y el zen.

11.- Estados de trance: Se caracteriza por la ausencia de ondas alfa continuas de el E.E.G; tambièn por hipersugestibilidad, vigilancia y sugestionabilidad, vigilancia y concentraciòn de la atenciòn en un estìmulo ùnico sineièndose acorde con èste estìmulo sin responder a otros.

12.- El estado de Reviel: El estado de Reviel se caracteriza frecuentemente por movimientos ràpidos de ojos en el E.E.G. Tìpicamente este estado es provocado experimentalmente por un hipnotizador que sugestiona al individuo para que èste tenga una experiencia para - somnìfera.

13.- Estado de soñar despierto: Se caracteriza por pensamientos que tienen lugar rapidamente y que tienen poca relaciòn con el ambiente exterior, pueden tener lugar con los ojos abiertos o cerrados. El soñar despierto puede ser provocado por el aburrimiento, la soledad social, la privaciòn sensorial, el insomnio nocturno, y las necesidades psicodemonìacas.

Reviel = a fantasìas que se presentan expontaneamente.

14.- Exàmen interior: Se caracteriza por la conciencia de los sentimientos corporales en los òrganos, tejidos, mùsculos, etc.

La conciencia està siempre presente pero existe a un nivel reflexivo, es decir, los sentimientos corporales se encuentran intensificados (dolor, hambre, etc.).

15.- El estupor: Se caracteriza por la capacidad sorprendida o muy reducida de percibir los estìmulos de llegada. La actividad motora es posible pero su eficiencia se encuentra muy reducida; es decir se puede utilizar el lenguaje pero solamente de una manera limitada y a menudo carente de significado, puede ser provocado por ciertos tipos de psicosis o ciertas drogas.

16.- Estado de coma: Se caracteriza por la incapacidad de percibir los estìmulos de llegada, hay muy poca actividad motora y no hay utilizaciòn de lenguaje, puede ser provocado por la enfermedad, los agèntes tòxicos y los ataques epilèpticos y traumas cerebrales.